Торги закончились
О художнике
Дамир Муратов — сибирский художник, ставший для многих воплощением современной сибирской культуры. Живет и работает в Омске, где еще в середине 1990-х основал пространство «Кучум», представляющее по своей сути artist-run-space. Позднее он превратил свой дом и окружающие его дворы и задворки в тотальную реальность собственного искусства, которое получило название «Беднотаун». Все поверхности — это поверхности для живописи; любые доски и коробки — материал для объемных раскрашенных ассамбляжей. Широкую известность Муратов обрел в начале 2000-х годов благодаря своим ироничным работам, в которых он превращал героев мультфильмов в исторические политические фигуры. Че Бурашка и Микки Мао приобрели статус мемов до того, как возникла современная концепция мема. Их печатали на футболках и кружках, пересылали друг другу по электронной почте и использовали в качестве аватаров на интернет-форумах.
Фото: Владимир Щелкунов
Славу серьезного художника Дамиру Муратову принесли политические работы о месте Сибири в России и мире, о природе консюмеризма, о мечте русского человека о мифическом Западе с его «недостижимо развитой» культурой, капитализмом и демократией. Знаковым считается цикл флагов Муратова: подражая флагам Джаспера Джонса, американского художника поп-арта середины XX века, в 2010 году он создал флаг «Соединенных штатов Сибири», ставший одним из символов сибирского сепаратизма, за ним последовали еще United Kingdom of Siberia, Siberia Island of Freedom и другие. Отдельную серию флагов он сделал из пакетов и упаковок люксовых брендов, отсылающих к богатой жизни.
Произведения Дамира Муратова строятся на столкновении культурных регистров, образов из различных контекстов, которые художник свободно смешивает, создавая легко считываемые комичные и вместе с тем лиричные сюжеты и композиции. Искусство Муратова не наивное, он хорошо осознает свое место в современной культуре, активно включается в актуальную повестку, ведет диалоги с художниками прошлого, как русскими, так и зарубежными, от дадаистов до участников сибирского панка.
О лоте
Сюжет картины кажется простым: полноватый лысеющий мужчина в белой рубашке и очках сидит в ночном лесу у костра. Но, если присмотреться, все гораздо драматичней. Рядом с кассиром стоит сумка, набитая деньгами. В руках у него пачка купюр, он смотрит на нее, то ли любуясь, то ли собираясь бросить в костер. Возможно, и весь костер — это горка ярко горящих банкнот. Почему он здесь? Может, сбежал с деньгами и теперь скрывается от истинных владельцев — банкиров или мафиози. А может, ничего не крал, просто уехал с крупной суммой в лес, чтобы побыть с ней наедине.
Человек у костра — сюжет древний. В первобытном мире огонь значил многое, он был средством выживания, тот, кто его хранил и поддерживал, обладал преимуществом и властью. Схожая символическая роль перешла к деньгам. За историю человеческой цивилизации они приобрели громадное значение: богатство стало означать могущество и свободу. Но в повседневности, за куплейпродажей вещей, в погоне и борьбе за наживой забывается эта магия денег как открытой энергии потенциальных возможностей. Кому как ни кассиру это понимать. Здесь в лесу реальности больше нет — и остается лишь чистая магия денег, как и чистая магия огня. V
