Торги закончились
Сергей Пахомов — художник, актер театра и кино, музыкант, а также скандально известный персонаж Пахом, превративший свою жизнь в произведение искусства. Работы Русского Юродивого Пахома уже в 80-х были популярны среди зарубежных коллекционеров, искавших новых гениев за железным занавесом Советского Союза. С тех пор он участвовал в выставках в Вене, Берлине, Лондоне, Нью-Йорке, Париже, Москве — неоднократно в Третьяковской галерее, его работы находятся в коллекции лондонской галереи Saatchi.
Широкой публике Пахом стал известен благодаря фильму «Зеленый слоник» 1999 года: до сих пор не утихает волна мемов и шуток на эту тему. Экстрасенсорные способности Пахома прогремели на всю Россию в 2015 году после выпуска 16-го сезона телепередачи «Битва экстрасенсов». В начале 2017 года во VLADEY Space состоялась персональная выставка художника-экстрасенса Пахома. Все картины были «заряжены добром» и настроены на создание устойчивого поля положительной энергии. Среди них — серия широкоформатных портретов некогда влиятельных «прорицателей»: друга императорской семьи и советника Николая II Григория Распутина, лидера японской секты «Аум Синрикё» («Алеф») Сёко Асахары и основательницы секты «Белое братство» Марии Дэви Христос, чей портрет представлен на аукционе. Идея Пахома заключается в том, что каждый художник является экстрасенсом, а каждого «экстрасенса» в определенном смысле можно назвать современным художником: «Мария Дэви Христос — персонаж со своей придуманной историей. В 90-х она фактически устраивала перформансы и акции. А в 2000-х создала «Космическое Полиискусство Третьего Тысячелетия» и проявила себя в эзотерической живописи, стихах, музыке и танцах».
В основе картины «Мария Д.Х.» лежит наиболее известная фотография основательницы секты «Белое братство»: в начале 90-х российские, украинские и белорусские города были заклеены плакатами с изображением Марии Дэви Христос в белой одежде, чалмой на голове, крестом на груди, псевдоегипетским скипетром в левой руке и благословляющим жестом правой руки. Сергей Пахомов переосмысляет ее образ: яркие цвета, плоскостность форм, искаженные пропорции тела и лица — все это придает картине особую эмоциональную выразительность. В живописи читается характерное для Сергея Пахомова соединение приемов иконописи и русских народных промыслов (лубка). Сам художник рассказывает, что создал «что-то между иконой и рекламным плакатом», а это наиболее точно выражает суть и назначение фотографии «предводительницы» тоталитарной секты.
Сергей Пахомов оставляет в картине знаки кары за деяния Марии Дэви Христос: по краям вокруг нее распространяется пламя, «горит» и ее чалма. От лица расходится крест — проступающий подрамник холста оборачивается распятием за грехи. На голове словно терновый венок. И от всего ее облика веет безумием: расширенные глаза, полуоткрытый рот и неестественно вытянутые пальцы правой руки. Усиливает впечатление желтый цвет одежды. В творчестве Сергея Пахомова этот цвет встречается часто, он имеет для него двойственное символическое значение: с одной стороны — золото — сакральное, возвышенное; с другой — цвет безумия — сигнальный, предупреждающий об опасности. Эта двойственность вполне отвечает настроению картины «Мария Д.Х.».
Сергей Пахомов канонизирует Марию Дэви Христос, он работает с ее образом как с этикеткой, припечатывающей лихое время 90-х: «Мария для меня — персонаж медийный, релевантный своему времени, персонаж из шоу-бизнеса, внешне яркий и позитивный. И, уж конечно, сказочный персонаж, как и сказочные — Сёко, Распутин, Пахом...» V
