Икона представляет многочастное изображение, составленное из праздничных сцен, повторяющих традиционный состав праздничного ряда иконостаса. Такой тип многочастных икон, компонующих сцены не в горизонтальные ряды, как в иконостасе, а в многоярусные композиции, получают распространение с XV века. Чаще всего они располагались в храмах в пристолпных или пристенных киотах.
На рассматриваемой иконе изображено девять крупных праздников богослужебного года. В центре представлено главное событие года — Воскресение Христово (Сошествие во ад). Вокруг располагаются праздники, объединенные по тематическому принципу в трех регистрах. В верхней части показаны события, задуманные до создания мира («Св. Троица») и реализованные в Боговоплощении («Благовещение», «Рождество Христово»).
Состав клейм:
1. Святая Троица
2. Благовещение
3. Рождество Христово
4. Богоявление
5. Воскресение Христово (Сошествие во ад)
6. Преображение
7. Рождество Богородицы
8. Введение Богородицы во храм
9.Успение Богоматери .
Центральное клеймо («Воскресение Христово») фланкируют две сцены христологического цикла, иллюстрирующие Евангельские эпизоды, в которых было явлено откровение всех Лиц Святой Троицы. При Крещении и Преображении Христа раздался голос с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Лк 3:22; Мф 17:5).
В нижнем регистре собраны Богородичные сцены: «Рождество Богородицы», «Введение во храм», «Успение Богоматери». На верхнем поле представлен Господь Саваоф с софийным нимбом, благословляющий все события, представленные ниже. Сцены во всех клеймах изображены в своем классическом, наиболее распространенном, иконографическом варианте.
На полях представлены избранные святые (справа налево, сверху вниз): Апостолы Петр, Павел, святитель Григорий Богослов, благоверный князь Владимир, св. бессребреники Косьма, Дамиан, великомученица Екатерина, преподобная Евдокия, святые жены Ульяна и неизвестная святая. Размещение на полях иконы святых — древняя распространенная традиция. Это могли быть патрональные святые заказчика и членов его семьи, или святые помощники, призывавшиеся в разных нуждах.
Киотцы, в которые помещены изображения святых, и орнамент на верхнем и нижнем полях были добавлены несколько позднее, их живопись лежит в другом слое. Тенденция украшения икон орнаментом, зародившись в XVI столетии, полностью реализовала себя в XVII веке. Короткие упрощенные фигуры персонажей, неяркий колорит указывают на икону как произведение северных мастеров.
Галина Назарова, старший научный сотрудник Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
Выставки:
«Миры Александра Липницкого». Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва, Россия, 2022
Публикации:
Миры Александра Липницкого. М., 2022. Кат. № 9. С.243. Илл. на с. 76-77
Сохранность: местами присутствуют небольшие прописи, имеются мелкие утраты и потертости красочного слоя. Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
