На представленной иконе изображены святые царственного рода: князья Владимир, Борис и Глеб, царевичи Димитрий и Иоасаф, царь Константин и царица Елена.
В центре композиции фигура равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси. С его именем связан выбор религии нашего государства, он одет в княжескую шубу, на голове княжеская шапка, символизирующая его монаршее достоинство. В Х веке князь Владимир принял крещение сам и крестил русский народ в православную веру, поэтому в правой руке он держит крест, обозначая этим главное дело своей жизни. Благодаря его решению — принятию православной веры византийского образца, Русь выбрала европейский путь развития и вошла в число христианских государств Европы. Вместе с Византией на Русь пришли лучшие мировые технологии и достижения культуры. Слева и справа от князя показаны его святые сыновья-страстотерпцы Борис и Глеб. Их подвиг необычен: они приняли мученическую смерть ради христианских идеалов, отказались от братоубийственной войны за княжение, следовали идеалам Христа — такой подвиг называется страстотерпчеством. Борис и Глеб стали первыми канонизированными святыми в истории Русской Православной Церкви. Подобно отцу они одеты в княжеские шубы и шапки. Слева от Владимира святой царевич Димитрий Угличский, сын царя Ивана Грозного, убиенный во младенческом возрасте. Справа царевич Индийский Иоасаф. Его жизненный путь легендарен: он не идентифицируется с конкретным историческим персонажем, однако повесть о нем была излюбленным чтением наших соотечественников в XVI веке. Отец царевича Авенир был ярым язычником и долго не имел детей. Когда у него родился долгожданный сын, ему предсказали, что наследник станет христианином. Чтобы ограничить общение принца с внешней средой, отец запер сына в прекрасном дворце. Тогда царевичу явился преподобный Варлаам, рассказал ему о Христе и крестил его. По краям иконы расположены равноапостольные царь Константин и царица Елена, с ними связано начало христианства в Византийской империи, обретение Креста, на котором был распят Иисус Христос, и других важнейших христианских реликвий, связанных с земной жизнью Спасителя.
Представленная икона была написана в эпоху правления Екатерины II. Собранные воедино эти святые рассказывают историю распространения христианства в культуре разных народов. Наши соотечественники XVIII века воспринимали русскую историю как составную часть истории мировой, видели в русских князьях Владимире, Борисе и Глебе святых продолжателей дела равноапостольных Константина и Елены, только уже на Руси. В далекой Индии, представлявшейся россиянину фантастической сказочной страной, проповедь христианства продолжал царевич Индийский Иоасаф
По стилистическим особенностям икона принадлежит к произведениям ярославских иконописцев последней четверти XVIII столетия. К таким характерным проявлениям стиля относится повышенная декоративность, колористическое решение, декор из ярких цветов на одеждах святых, типы ликов, а также мягкие линии живописи личного (прим. изображение ликов, рук и других открытых частей тела в иконописи). Святые стоят на поземе, оформленном зелеными горками — художник стремился представить их небесными покровителями русской земли. Овальная форма и размеры иконы указывают на то, что она располагалась в иконостасе. Произведение также имеет пару с изображением ростовских святых. V
Жанна Белик, заведующая сектором экспертизы Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева
Публикации:
Миры Александра Липницкого. М.: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, 2022. С. 152
Провенанс:
Коллекция Александра Липницкого
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
