Святые мученики Флор и Лавр жили в Иллирии (западной части Балканского полуострова), были братьями-близнецами, работали каменотесами на строительстве языческого храма, где проповедовали христианство. Приняли мученическую кончину во II веке. В житии содержится эпизод о том, что после их смерти и обретения мощей прекратился падеж скота (прим. массовая гибель животных в результате стихийного бедствия или плохихи условий содержания и кормления). Возможно, это событие способствовало почитанию святых как покровителей лошадей. В то же время в Греции почитание мучеников Флора и Лавра заменило собой языческий культ братьев Диоскуров. Позже с Балкан почитание святых пришло на Русь. Память мучеников Флора и Лавра установлена 31 августа.
На иконе святые Флор и Лавр в длинных одеждах и плащах изображены на фоне красной городской стены обращенными в молитве к стоящему в центре архангелу Михаилу. В его руках поводья двух коней — черного и белого — которые симметрично расположены ниже на фоне горок. Внизу композиции трое юношей-слуг, управляющих табуном лошадей. На представленной иконе они не подписаны, но часто имеют имена Севсипп, Елевсипп и Мелевсипп. Литературный источник композиции в настоящее время не выявлен, однако иконы с таким сюжетом известны в русском искусстве с XV века. Подобные образы были особенно распространены в народной среде, достаточно много их в Новгороде и на Русском Севере, а также в Поволжье. Надпись на верхнем поле реконструирована и содержит следующий текст: "Святый Михаила Архангелъ дает власть святым Фролу и Лавру над коньми".
Стилистическое решение образа свидетельствует о создании иконы провинциальным мастером. Об этом говорит характер чуть укрупненных пропорций фигур с большими головами и широкими одеждами, некоторая резкость в рисунке и несколько упрощенные ракурсы. В тоже время образу присуща цветовая смелость и выразительность — в колорите сочетаются кораллово-красные, малиновые, насыщенно темно-синие и зеленые цвета. Пространство иконы цветом делится на два регистра. Верхний — с преобладанием красного — акцентирован дополнительным декором. Стена города украшена простым, но плотно расположенным геометрическим орнаментом, напоминающим о памятниках северной традиции. В нижнем ярусе доминируют темные синий и зеленые цвета. На их фоне яркими акцентами смотрятся фигуры большого белого коня и маленького красного по центру внизу, визуально объединяющие группу разноцветных лошадей и их всадников. Динамичность композиции подчеркивается характером горок, заполняющих две третьих пространства иконной доски. Эффект упорядоченности и осмысленности пространства создает геометричный характер почти квадратных угловатых зеленовато-серых лещадкок (прим. изображение уступов гор, ведущих к небу как символа духовного восхождения), контрастно положенных по темному фону и подчеркнутых белильными акцентами.
Лики отличаются округлыми формами и крупными выразительными чертами, что свидетельствует о влиянии на мастера характерных черт искусства второй половины XVII столетия. Они выполнены холодными оттенками охры и сильно высветлены, приемы письма значительно упрощены. Грубоватая выразительность образов характерна цветовая гамма находит аналогии в памятниках, выполненных на Русском Севере, особенно близка цветовая гамма произведениям карельских иконописцев первой трети XVIII века. V
Ксения Фарафонова, сотрудница Музея древнерусского культуры и искусства имени Андрея Рублева
Провенанс:
Коллекция Александра Липницкого
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
