Эдуард Штейнберг — один из самых знаменитых как в России, так и за рубежом представителей «второго русского авангарда», нонконформист-шестидесятник, наиболее известный своими абстрактными работами. Он родился в семье поэта и переводчика Аркадия Штейнберга, дважды репрессированного в сталинскую эпоху. Лишь в 1954 году семья Штейнбергов воссоединилась и обосновалась в Тарусе. Там Эдуард Штейнберг в свободной обстановке получил первые уроки художественного творчества от отца, ранее учившегося во ВХУТЕМАСе (официального художественного образования Эдуард так и не получил). Важным фактором для формирования будущего мастера было то, что вокруг его отца Аркадия Штейнберга во второй половине 1950-х — начале 1960-х сформировался круг свободно мыслящих художников (упомянем, например, Бориса Свешникова). Во второй половине 1960-х годов Эдуард отходит от рисования с натуры, знакомится с традицией «первого русского авангарда», особое значение для него приобретают работы Казимира Малевича (знакомству с ними, возможно, он обязан коллекционеру Георгию Костаки). В конце 1960-х — начале 1970-х он обращается к русской традиции религиозно-философского ренессанса Серебряного века: изучает труды Владимира Соловьева, Николая Бердяева, Павла Флоренского. Через некоторое время ему удается создать уникальный синтез русского религиозного и художественного авангарда начала ХХ столетия. В это же время он уходит от «предметных» изображений. В 1981 году он даже пишет «Письмо к К. С.», то есть к самому Казимиру Малевичу, в котором полемизирует со своим наставником: «“Бог умер”, — скажет Европа. “Время богооставленности”, — говорит Россия». В 1988 году он начинает сотрудничать с галереей Клода Бернара в Париже, где проводит много времени, однако так и не решается на эмиграцию.
В основе творчества Эдуарда Штейнберга лежит попытка объединения двух великих идей русской художественной традиции: религиозного иконописного искусства и авангарда начала ХХ столетия, в частности Эль Лисицкого, синтезировавшего в своем творчестве наследие разных культур. История показала несостоятельность как косного консерватизма, не сумевшего предотвратить революцию, так и наивного революционного ниспровержения традиции, приведшего в результате парадоксальным образом уже к советской консервативной идеологии. Поэтому художник ставит перед собой сложную задачу: выразить исконные, глубинные религиозные идеи новыми средствами. Как пишет искусствовед Сергей Серов, затрагивая исключительно христианский аспект живописи художника: «Мы можем и не можем познавать Бога через Его творение. Мы можем и не можем познавать Его в тишине помыслов через очищение разума от восприятия вещественного… Абстрактная живопись идет по апофатическому пути. Штейнберг — один из немногих, кто соединяет современное искусство с христианством. Пространство Штейнберга не от мира сего. Я бы назвал все его композиции так, как называется книга его тестя, — “За экраном”. Евгений Шифферс считал картины Эдика метафизическими экранами, на которые проецируются символы вечного бытия».
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
