Икона представляет символическое изображение Христа в облачениях архиерея — в митре, с лентой-омофором на плечах, в расшитом орнаментом саккосе. Христос изображен в ростовом фронтальном изображении, он благословляет правой рукой, а в левой держит раскрытое Евангелие. Ноги опираются на орлец – элемент православного богослужения епископским чином.
Иконографический тип, представляющий Христа в архиерейском облачении; получил распространение в поздне- и поствизантийском искусстве. Является одним из вариантов изображения Христа Первосвященника, в основе которого лежит текст: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс 109. 4) и его истолкование в Послании к Евреям (4. 14 и 5:5-10).
На большинстве памятников Христос в такой иконографии изображается восседающим на престоле, изредка встречаются поясные изображения. В Его руках вместо Евангелия могут быть изображены скипетр и держава. Ростовой образ стоящего Христа Великого Архиерея, как на представленной иконе, встречается очень редко. Текст на раскрытом Евангелии: «Приидите //ко мне// вси труж//дающии//ся и обре//мененнии, и азъ упо//кою вы // Возмите// иго мое» является одним из типичных в иконографии Христа Вседержителя.
Икона, скорее всего, входила в состав местного ряда иконостаса. Стилистика памятника восходит к живоподобному стилю, выработанному мастерами московской Оружейной палаты во 2-й пол. XVII в. и растиражированному провинциальными иконописцами в первой половине следующего столетия. В одеяниях Христа тщательно воспроизведены дорогие, тонко орнаментированные ткани с золотным шитьем, драпированные крупными живописными складками, передающими ощущение тяжести плотной парчи с благородным металлическим блеском. Покрой изображенных предметов облачений, их тип и характер декорации максимально близко отсылают к их реальным прототипам, бытовавшим в раннее Новое время. К традициям Оружейной палаты восходит также трактовка фона с характерной «растяжкой» от светлого тона к более насыщенному синему с полупрозрачными живописными облачками, имитирующего световоздушную среду. Грецизирующий шрифт и тип именующей надписи «IИ∑ Х∑» на фоне активно использовался в русской церкви нового обряда после реформы патриарха Никона.
Личное письмо выполнено в стилистике живоподобия с большим вниманием к анатомии. Сглаженная светотеневая моделировка, лишенная резких контрастов, является данью традициям костромской иконописи конца XVII – начала XVIII века. При этом скованный строго фронтальный ракурс в сочетании с несколько утрированными, утяжеленными чертами лика, упрощенной лепкой объема и активной подрумянкой свидетельствуют о принадлежности иконы провинциальному поволжскому искусству первой трети XVIII в. К приметам данного стиля можно также отнести по-барочному мощные формы монументальной фигуры и напряженный цветовой контраст, играющий важную роль в художественном строе иконы.
Галина Назарова, старший научный сотрудник Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
Выставки:
«Миры Александра Липницкого». Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва, Россия, 2022
Публикации:
Миры Александра Липницкого. М., 2022. Кат. 40. С.246, ил. на с. 130-131
Провенанс:
Коллекция Александра Липницкого
Сохранность: присутствуют незначительные тонировки на лике, волосах и короне. Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
