Торги закончились
![](https://api.vladey.net/storage/artwork/8132/cover_preview_image-38571ea45da37ae4e8546fc2061c49f4.jpg)
![](https://api.vladey.net/storage/artwork/8132/cover_preview_image-38571ea45da37ae4e8546fc2061c49f4.jpg)
![](https://api.vladey.net/storage/artwork_image/7267/regular_image-37d907b6877c774c1bb71acf11978feb.jpg)
![](https://api.vladey.net/storage/artwork_image/7268/regular_image-9670a5f2e5b2e89dedc676b4fcf1b993.jpg)
![](https://api.vladey.net/storage/artwork/8132/cover_preview_image-38571ea45da37ae4e8546fc2061c49f4.jpg)
![](https://api.vladey.net/storage/artwork_image/7267/regular_image-37d907b6877c774c1bb71acf11978feb.jpg)
![](https://api.vladey.net/storage/artwork_image/7268/regular_image-9670a5f2e5b2e89dedc676b4fcf1b993.jpg)
Мария Константинова — одна из немногих женщин-художниц в кругу московского концептуализма. Советское общество рано эмансипировало женщин, позволяя им (и даже заставляя их) работать наравне с мужчинами, но в то же время женщин редко допускали до ключевых ролей. Это своеобразным образом отразилось и на сообществе неофициальных художников, в котором всегда лидировали мужчины. Поэтому работы Константиновой особенно интересны: шитье как традиционно женское ремесло оказывается инструментом для создания очень точного социально-культурного комментария, едко описывающего всеобщее настроение и дающего надежду на более свободное будущее.
Искусству Константиновой свойственна мифологизация повседневности — простые бытовые предметы обретают сакральное значение и превращаются в приметы эпохи. Представленная работа 1991 года однако переносит эту черту творческого метода художницы из области неочевидного для первого взгляда, «второго дна», в сферу наглядного. Центральный образ предстает фантазией на индуистское божество, только если в пантеоне существует понятие тримурти, согласно которому три бога — Брахма, Вишна и Шива — могут объединиться в одного, то у Константиновой он состоит из двух тел. Художница исследует феномен удвоений, противоречивых дуальностей, благодаря которым каждое явление можно разложить на составные части и изобразить подобно причудливому орнаменту. Продолжает тему индуистской мифологии изображение креста с загнутыми под прямым углом концами, смотрящими влево, — саувастика. Это традиционный женский символ, который противопоставлен мужской свастике, знаменующей удачу и благоденствие, в нижней части холста. Композиция словно разворачивается в небе над Кремлем, а обилие небольших деталей делает ее похожей на тканое полотно с узором, отсылая, таким образом, к рукодельной технике, которая стала характерной чертой искусства Константиновой. Художница рассуждает о государственности и о власти как таковой, а пропагандистским формулам противопоставляет свою особую мифологию, в которой суровое и серьезное становится загадочным и привлекательным. V
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.