В начале 1980-х судьба свела Евгения Юфита с Олегом Котельниковым, и образовавшаяся новая компания панков, битничков, художников и режиссеров положила начало новому направлению в ленинградском искусстве — некрореализм. Под конец советской эпохи соцреализм уже перестал быть, собственно, реализмом и вместо этого превратился в набор безжизненных клише — «заклинаний». Советский культ мертвых героев под лозунгом «В жизни всегда есть место подвигу» давно образовал самый мрачный настрой, а на фоне частых торжественных похоронных процессий высших чиновников, транслируемых по телевидению в 1980-х, и вовсе складывалось общее ощущение, что основа идеологии СССР — культ смерти.
Некрореализм изначально появился в качестве противопоставления себя официальному соцреализму, искусству рационально понятой и описанной жизни, но к тому времени уже мертвому. И он исследовал, как в такой ситуации происходит взаимопроникновение мира жизни и смерти. Иррациональность, внутренняя противоречивость темы отразились в эстетике фильмов, фото и живописи движения. Обильное использование грима и кукол сближает их со средневековой народной культурой карнавала, также посвященного стиранию границ мира живых и мертвых. А хаотические быстрые, почти танцевальные передвижения героев картин — это еще и danse macabre («пляска смерти»), по аналогии с сюжетом из средневековой живописи, символизирующим бренность человеческого бытия.
Евгений Юфит писал и рисовал очень редко, за всю жизнь он сделал всего около трех десятков работ, и уже поэтому представленный на торгах образец раннего некрореализма являет собой исключительную ценность. В живописи, как и в кино, художник оставался верен черно-белой гамме, в цвете были выполнены только несколько первых работ. «Мифы Океании» — одна из таких. В живописи этого периода происходило формирование антропоморфных существ, которые впоследствие населят все произведения Юфита. Представленная работа выполнена маслом по дереву, вероятнее всего — части двери или другой массивной мебели. Подобная нетрадиционная техника характерна для творчества ленинградских андеграундных художников и говорит как о дефиците доступных материалов, так и об их философии, восходящей к авангардистской концепции «всечества», согласно которой любые материалы признаются достойными искусства.
В «Мифах Океании» изображены существа, известные в местной мифологии как народ Хумбаба — древняя раса гигантов, покрытых черной шерстью, с лицами, напоминающими обезьяньи. По преданию, они населяли территории современной Океании до того, как туда пришли люди, которые завоевали эти земли и уничтожили Хумбаба. Представленная работа обнаруживает уже сформировавшийся интерес Евгения Юфита к фантастическим антропоморфным существам: в их изображении проявляются черты «зверомужиков» — героев некрореалистической живописи зрелого периода. Левая часть работы демонстрирует процесс становления уникальной визуальности, в котором находился художник, его, быть может, еще не осознанное стремление к монохромности. В то же время, представленная работа содержит в себе черты, которые станут определяющими для всего некрореалистического движения: это живой интерес к иррациональному, мистическому, смертельному и необъяснимому, которое связывается художниками с превратностями эволюции. Уместным будет назвать «Мифы Океании» одним из важнейших произведений Евгения Юфита, с которых начинается история некрореализма. V
Публикации
Некрореализм. М.: Московский музей современного искусства, 2011. С. 246
Удар кисти. Новые художники и некрореалисты. 1982-1991. СПб: Palace Editions, 2010. С. 161
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
