Одно из наиболее удивительных явлений в среде советского художественного нонконформизма 1970-х — формулирование в закрытом от мирового контекста обществе СССР философии постмодернизма, предпринятое концептуалистами. Постмодернистский метод рассматривает мышление и восприятие человека, а также любую культуру как текст, состоящий из набора базовых «кирпичиков». Посредством иронии выявляются границы между этими «кирпичиками», а посредством цитатности любой желающий может создать из них свой уникальный текст. Римма Герловина, филолог, вошедшая вместе со своим мужем Валерием в начале 1970-х в мир московского концептуализма, начинала с работы над визуальной составляющей текста (бук-арт), впоследствии перейдя к форме кубиков со словами или изображением или и тем, и другим. Это позволило ей преодолеть сразу несколько казалось бы незыблемых в искусстве границ: между текстом и изображением, между статичностью арт-объекта и временем (кубики открывались, изменяя и форму, и содержание произведения) и, наконец, между художником и зрителем, включив последнего в интерактивный процесс постоянного пере-создания арт-объекта.
Опубликовано на четвертой странице
обложки журнала «Время и мы».
Нью-Йорк, 1985, № 85
В 1979 году Герловина вместе с мужем переезжает в Нью-Йорк и становится частью эмигрантского арт-сообщества. В начале 1980-х она начинает серию «Кубические организмы»: из кубиков, содержащих буквы, слова, изображения составляются фигуры в первую очередь людей, реализуя упомянутую выше постмодернистскую идею о человеке как тексте, составленном из набора базовых элементов. К этой серии принадлежит представленная работа «Человек» 1985 года — как будто детская или первобытная, собранная из подручных деревяшек фигурка человека. Прикрепленные на уровне груди кубики указывают, что это женщина. Сверху и снизу прикреплены ячейки, в которые вставлены поролоновые кубики с изображениями: в верхней ячейке — глаз, в четырех нижних — два эмбриона: женщина беременна.
Постмодернистская «игра в кубики» в этой работе ограничена: снизу их можно переставлять, но в итоге все равно получатся изображения двух эмбрионов. Можно вынуть и получить лишь инвариант исходной темы — символически просто деревяшки, не-беременную женщину. Верхний кубик можно только вынуть, в итоге отняв у фигурки «человечность», превратив ее в лишенное всякой осмысленности тело. Таким образом, это воплощенная идея того минимума, что делает человека человеком: средоточие «души» в голове и в случае женщины — пространство ее чрева, в котором может быть положено начало новой жизни еще одного человека. V
Публикации
Twenty Years After. Jersey City: C.A.S.E. Museum of Contemporary Russian Art, 2000. P. 21
«Assembling» Magazine. №12. New York: Assembling Press, 1986.
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
