Эта работа входит в мой цикл на горизонтальных советских плакатах с видами столицы, вдохновленный ленинградским граффитизмом 1980-х. Ленинградский граффитизм был спонтанно появившимся феноменом, синхронным и формально родственным аналогичным явлениям в мире: нью-йоркскому East Village, немецкому Neue Wilden, французскому Figuration libre и другим подобным движениям. Наиболее ярко он проявился в «Новом движении», возглавленном «Новыми художниками»: Олег Котельников, Иван Сотников, Тимур Новиков, Евгений Юфит, Евгений Козлов, Инал Савченков, Андрей Крисанов, Виктор Цой и другие. Но, в виду отсутствия таких материалов, как красочные спреи, а может быть, и в силу большей культурности местной молодежи, Ленинград избежал молодежного «вандализма», которому подверглись мегаполисы западного мира. Формы граффитизма, выходившие из хулиганского школьного рисования, которым занимались, например, Олег Котельников и Евгений Юфит, сплавленные с формами «новой дикости», прежде всего, проявились в живописи и остались на стенах мастерских (например, в мастерской Андрея Медведева на Загородном проспекте) и художественных сквотов. Для меня как историка искусства этот цикл, прежде всего, был антропологическим исследованием современной художественной повседневности. Можно сказать, что поселившись в сквотах и став членом молодежных художественных сообществ, я первый в отечественном искусствознании начал применять методы, ставшие к этому времени конвенциональными для антропологии: то есть не стороннее наблюдение и интервьюирование, а «включенное наблюдение», совместная эмпатическая практика.
В работах цикла я использовал советские символы и образы, как значки на «решетке», через которые видно Москву. «Решетка» рисовалась черной тушью, а декоративные элементы на ней — акрилом и гуашью. Подобные значки — солнце, чум, крейсер «Аврора», пальма, ракета, ёлка, череп и тому подобные — проходили через творчество разных участников группы «Новые художники» во второй половине 1980-х и начале 1990-х годов. Впоследствии они были осмыслены как современные петроглифы, предвосхищавшие компьютерные символы. Одна из работ цикла находится в собрании Пола Джаделсона в Нью-Йорке. Представленная на торгах работа кажется мне одной из самых удачных в цикле. В названии — вопрос апостола Петра Иисусу Христу «Quo vadis, Domine?» (более известный в старославянском переводе как «Камо грядеши, Господи?»). 1989 год — время перемен, по отношению к СССР (Святой Руси) библейский вопрос здесь играет на контрасте фактуры используемого плаката — орудия советской пропаганды о светлом будущем, и примитивно-архаичных, граффитистских значков, выражающих оптимизм молодежной культуры. В этой работе прежде всего важен взгляд из другого пространства, совмещение разнофактурных параллельных миров, которое сейчас стало уже свидетельством времени.
Андрей Хлобыстин
Описание сохранности: Лот №42 в удовлетворительном состоянии. Изображение не выцвело. На работе присутствуют мелкие утраты красочного слоя и надрывы по краям, укрепленные канцелярским скотчем с оборотной стороны.
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
