Картина «Серенький зайчик» 1998 года была написана Ольгой Флоренской по мотивам совместного с Александром Флоренским проекта «Движение в сторону ЙЫЕ» 1994 года. Это вымышленная мифологическая этнография о народе ЙЫЕ, который якобы открыл в 1969 году исследователь северных земель Иван Петрович Баринов. По легенде художники нашли его архив с набором предметов, фотографий, географических карт, беспорядочных рукописей, все это неоднократно сильно пострадало еще при жизни Баринова, а затем и от времени, в итоге остались разрозненные фрагменты. По сохранившимся дневникам и документальным, в том числе восстановленным, свидетельствам, Баринов активно изучал культуру невиданного народа: описал обычаи, в частности культ зайца и связанное с ним «зайчикование» (приделывание соответственных ушей всем животным), с которым сам ставил эксперименты, зафиксировал короткие диалоги с туземцами и фольклор — пословицы и песни, преподавал русскую азбуку местным детям, ввел в обиход простейшие нормы цивилизации, как электричество и хлебопашество. 

Особенностью культуры ЙЫЕ является культ зайца, о чем многократно писал в своих дневниках профессор Баринов:

«ЙЫЕ, как и большинство диких народов, сохранили традиционные религиозные верования, магические и тотемические представления, анимизм, культ некоторых животных (ЗАЙЧИК, СОВА). Широко практикуется среди них шаманизм, в самой древней его форме – шаманство поголовное.

По непонятным мне причинам, у этого народа необычайно развит культ зайца. Я заметил у них на головах специальные привязные ушки, напоминающие заячьи. Они и в быту стараются подражать боязливому озиранию и естественной робости этих симпатичных безобидных зверьков.

Культ зайца предполагает Обязательное Принудительное Зайчикование (т. е. снабжение соответствующими ушками) всех животных Крайнего Севера, попадающих в поле зрения ЙЫЕ. К примеру: ушастый тюлень, ушастый пингвин, ушастый волк, нерпа, змея.

Зайчикование производится обычно в самом начале весны и в самом конце осени, когда в животных засыпают живые соки. В этом процессе участвует все население поголовно. Даже древние старухи нет-нет да и приползут поглядеть, как шаман еще затемно выходит в торосы, кричит и скачет там, имея в руках специальный шаманский веник. Так он, по словам ЙЫЕ, “надыбывает поляну" для будущего праздника. Надыбав такую поляну, он бывало выбьется из сил, упадет и валяется в снегу до рассвета…». V