Картины-притчи Владимира Овчинникова
20 марта 2025
Художественный язык Владимира Овчинникова сформировался в 1970-х годах и сохранился на протяжении всего его творчества: характерные крупные сглаженные фигуры, охристо-коричневый колорит и сюрреалистические сюжеты. Стилистически его сравнивают с зарубежными художниками XX века как Фернандо Ботеро, Фернан Леже, здесь можно добавить более раннего — Анри Руссо. Но как замечает критик Анна Толстова, для художника в Ленинграде в 1960-1970-х годах, вероятнее было увидеть в запасниках Русского музея работы запрещенных в СССР русских авангардистов начала XX века — Казимира Малевича, Кузьмы Петрова-Водкина. Именно их картины могли повлиять на манеру Овчинникова: кубистические формы с геометрическими доминантами, градиентная растяжка цвета. С другой стороны, в биографии художника одним из факторов его формирования считают опыт росписи церквей в 1970-х годах, что стало возможным благодаря тесному общению с наместником Псково-Печерского монастыря отцом Алипием и его рекомендациям. Возможно, отсюда тяга Владимира Овчинникова к аллегорическим сюжетам с религиозными мотивами, к формату «картины-притчи» и построению композиции как сцены с разворачивающимся символическим событием.
В своих «притчах» Владимир Овчинников соединяет «вечные вопросы» и современность, актуальные исторические процессы. Художник много размышлял о свободе человека, физической и духовной. Значительная часть его творчества посвящена бытописанию советской эпохи, критиком которой он выступал, как настоящий андеграундный художник. Представленная картина «Сомнамбулы» относится к новому времени — в 1991 году империи уже не стало, но и нового, объединяющего общество, направления еще не сформировалось. Картина отражает спутанность сознания, потерянность людей в эпоху перемен. В этот период, как загипнотизированные, люди пассивно верили в финансовые пирамиды, «энергии» из телевизора, обращались в секты, или проявляя активность, шли на необдуманный риск в погоне за быстрыми деньгами и мечтами «молодого капитализма» — «достать до Луны», ослепленные, не замечая, что ходят по грани и вот-вот могут упасть с крыши, потерять свою жизнь.
Сюжеты картин Владимира Овчинникова не поддаются прямому толкованию, в них можно находить культурные отсылки и раскрывать слои смыслов. В представленной работе, ходящие во сне люди на крыше, под огромной Луной, чьи тела буквально светятся золотом — словно блуждающие человеческие души. Вспоминается знаменитое полотно Питера Брейгеля Старшего «Притча о слепых» 1568 года, которая является аллегорией слепоты духовной и отсылает к Евангелию от Матфея, в котором Иисус обращается к ученикам, имея ввиду осуждение Его проповедей: «Оставьте их, они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму».
В поисках объемных, сложных метафор для картин Владимир Овчинников обращается и к писателям-абсурдистам XX века — Хорхе Луису Борхесу, Сэмюэлю Беккету, Эжену Ионеско. В 1975 году Борхес выпустил сборник «Книга сновидений», в котором собраны описания снов из текстов разных эпох, среди них автор приводит «Сон Сципиона» из труда «О государстве» Цицерона I века до н.э. Борхес подчеркивает, что этот текст выделяется своим религиозно-философским значением, и глядя на представленную картину Владимира Овчинникова можно предположить, что он читал этот текст, и увидеть параллели:
«....Эти души обитают на Млечном Пути под началом princeps deus, или верховного Бога. Это восхитительная и великолепная вселенная разделена на девять сфер, производящих своим движением божественную музыку. В небесной сфере, к которой прикреплены звезды — и которая опоясывает все остальные, — обитает верховный Бог. Под этой сферой находятся остальные семь, которые движутся в противоположном направлении. По самой нижней окружности движется Луна, под ней находится подлунный мир, где все смертно и тленно, за исключением человеческих душ. Они живут в последней, девятой сфере, на Земле, которая неподвижна и находится в центре вселенной. Итак, чтобы достичь благочестия и справедливости, необходимо обратить взгляд к высшему, к надлунным сферам, где нет ни смертного, ни тленного. Душа в своей высшей части связана с этими сферами и может вернуться на них, как на свою истинную родину, при одном условии: забыв о тленных земных благах и ложной славе, то есть осознав, что быть заключенной в смертное тело не означает быть смертной».
Аукцион VLADEY ТРИ ЧК пройдет 22 марта в 15:00.