История русской иконы в ракурсе частной коллекции

Древнерусское искусство имеет богатейшую историю. Создававшееся для церкви и верующих, оно было призвано помочь человеку лучше понять таинственный иной мир, погрузиться в образы православного вероучения и богослужения. Иконопись не возникла в России, но стала настолько важной частью нашей культуры, что создается впечатление, будто Россия не существовала без икон. 

Христос великий архиерей (Поволжье), вторая четверть XVIII века. Коллекция Александра Липницкого

Крещение Руси состоялось в 988 году, тогда же на Русь приехали первые иконописцы из Византии и принесли многовековую художественную традицию, основанную на античном понимании формы и цвета, но глубоко переработанную под влиянием христианского богословия. Русские мастера приняли церковное искусство уже сложившимся, однако смогли привнести в него национальный дух и собственное видение иного мира. Принято делить древнерусское искусство на несколько периодов. Первый из них — домонгольский — с Крещения Руси до первой трети XIII века, когда Русь попала под ордынское иго. В это время основными художественными центрами были Киев, Великий Новгород и Владимиро-Суздальские земли. 

Позже, в XIV столетии, когда страна постепенно оправлялась от разорения, наступил новый период — доминировать начвла Москва, столица нового объединения Русских земель. В это время параллельно складывались и другие региональные традиции — в Твери, Пскове и Ростове Великом. Однако именно Москве суждено стать ведущим иконописным центром Руси. 

В XV столетии старые региональные школы еще достаточно сильны, однако, в XVI веке, вместе с объединением земель вокруг Москвы, их традиции смешались со столичными и появился новый общерусский стиль. В это же время появлялись новые провинциальные центры — Вологда, Русский Север, Сольвычегодск. 

Крест Выносной (Сольвычегодск), последняя четверть XVI века. Коллекция Александра Липницкого

XVII столетие по праву можно назвать расцветом русского церковного искусства. В эту эпоху, получившую название Позднее Средневековье, создается наибольшее количество сохранившихся памятников древнерусского искусства. Художественный мир российских регионов становится чрезвычайно многообразным, формируются новые центры в Поволжье и на Севере. Эти регионы сохранят традиционную иконописную культуру в XVIII–XIX веках, когда официальным языком Церкви станет живописная икона.

Святитель Модест, Патриарх Иерусалимский (Север), начало XVIII века. Коллекция Александра Липницкого

Нарядная коллекция Александра Липницкого

Александр Липницкий был удивительным и необыкновенно разносторонним человеком, каждому собеседнику и другу он запомнился яркими проектами, интересными суждениями и увлечениями. Многие годы, буквально с юности, он собирал иконы, открыл этот потаенный мир многим коллекционером и друзьям, знал искусство иконописи на уровне профессионала. В его коллекции были шедевры, и в то же время он всегда подчеркивал, что русская икона очень разнообразна, и поэтому ценна не только в великих памятниках столичного искусства. Он интересовался региональными художественными центрами, восхищался свободой и остротой мысли провинциальных иконописцев, лично ездил по стране во времена Советского Союза, изучал, собирал разрушающиеся памятники, видел и ценил в иконе отражение духовной культуры страны. 

Александр Липницкий считал, что через иконы происходит непосредственная преемственность духовных и культурных ценностей. Будучи глубоким знатоком иконописи, он имел возможность оставить у себя в коллекции самые интересные памятники. Работая с ними сегодня, мы все время пытаемся разгадать загадку, чем именно то или иное произведение привлекло его внимание, какую тайну оно скрывает.

Александр Липницкий любил порассуждать на тему традиций и новаций в русской иконе. С одной стороны, в сознании людей она привычно считается самым традиционным направлением искусства, в котором знания и композиции передавались из поколение в поколение. В этих разговорах он всегда приводил примеры из своей коллекции, где новаторство и современные идеи разных эпох проявились особенно ярко, а новации предыдущих столетий для нового поколения воспринимались как традиции. Второй его любимой темой была история русских святых, в которых он читал историю страны.

Собор ростовских святых (Ярославль), последняя четверть XVIII века. Коллекция Александра Липницкого

На овальной иконе в центре композиции изображены святые князья — креститель Руси равноапостольный Владимир, его сыновья — первые русские святые — Борис и Глеб, убиенный в Угличе юный сын Ивана Грозного царевич Димитрий. В руках у Александра Липницкого эта икона рассказала бы историю святого Иоасафа, царевича Индийского, которого не выпускали из дворца, чтобы ограничить юного принца от внешней пагубной среды, но ему явился преподобный Варлаам и рассказал о христианском учении. Слева и справа расположены равноапостольные царь Константин и царица Елена, чья жизнь неразрывно связана с началом христианства в Византии. Александр мог часами рассуждать о каждой своей иконе, восхищаться живописью, колоритом, композицией, логическим путем разгадывать замысел автора и самую популярную загадку любителей икон — где и когда она была написана.