Людмила Блок, Иван и Егор Дмитриевы — художники группы «Россия», связаны семейственностью, профессиональным интересом к академической живописи и общей мастерской, сыгравшей важную роль в становлении группы. Мастерская на чердаке доходного дома «Россия» на Сретенском бульваре располагалась по соседству с бывшей мастерской Ильи Кабакова, где в 1990-х была временная резиденция группы «Инспекция “Медицинская герменевтика”» и их круга. Все художники собирались на крыше дома, писали этюды, тусовались, принимали гостей — так постепенно сложился круг обсуждения искусства. Название группы было предложено Павлом Пепперштейном и несло в себе не только наименование доходного дома, где все происходило, но и вообще такого нового явления, как Россия после только-только исчезнувшего СССР, то есть нового мышления; вместе с тем это означало и обращение к традициям, к основе основ отечественного искусства — русской реалистической школе живописи, причастными к которой себя считали Блок и Дмитриевы.
В 1990-х, когда открылись границы и все начали ездить на Запад, стало доступно бесчисленное количество музеев и галерей вместе со всеми теми шедеврами, которые раньше можно было увидеть только в репродукциях. Наряду с жадным изучением запретного ранее современного искусства произошла переоценка отношения к классическому искусству. В мастерской группы «Россия» одновременно с новыми формами и языками современного искусства обсуждались традиции и методы классической живописи. Здесь произошел синтез разных художественных движений того времени: молодого поколения московского концептуализма в лице «Медгерменевтики», питерского неоакадемизма в лице «Новой академии» под знаменами Тимура Новикова, а также школы русской реалистической живописи в лице Людмилы Блок, Ивана и Егора Дмитриевых. Среди дискуссий и художественных экспериментов развивается теория «психоделического реализма», которая легла в основу художественного метода группы «Россия».
Фигуративная живопись рассматривается художниками группы «Россия» не только как классическая техника и технология, но и как предмет для художественных исследований и постмодернистских интерпретаций. У них нет определенной программы, они обращаются к разным темам, возникающим на стыке осмысления классики и современного культурного наследия. И как говорят сами авторы, «мы работаем с душой, делаем чистое искусство и служим только Аполлону». V
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
