В 1969 году Вадим Сидур начинает использовать в своем искусстве найденные материалы. Позднее эта техника оформится в отдельное направление, получившее название «Гроб-арт». В его рамках Сидур создавал объекты из ржавых труб, ведер и металлических листов, которые находил на улице. В биографии художника, составленной его женой Юлией Нельской-Сидур, этот метод напрямую связывается с поиском вдохновения: «В.С. всегда говорил, что в своей работе, в отличие от многих художников, которые вдохновляются другим искусством, он идет только от жизни, и отражает в своем творчестве то, что сам видел или сам пережил. Используя различные нестандартные материалы, даже отбросы человеческой цивилизации, такие как: консервные банки, обрезки железа, алюминиевые крышки от кастрюль, круг от старинного патефона, будильники, электролампы, бутылки, старые ключи, подкладное больничное судно и т.д., В.С. создавал не только трагические или пророческие произведения: “Лик”, “Святое семейство”, “Христос”, но иногда с присущим ему большим чувством юмора составлял забавные коллажи…». 

Композиция с Девой Марией, Иосифом и младенцем Иисусом, получившая название «Святое семейство», в 1964-м была воплощена Сидуром в скульптуре из меди. Из дневников художника известно, что спустя пять лет он перенес этот же сюжет на гравюру из линолеума. В том же году, увлекшись использованием найденных материалов, Сидур создает представленную работу из алюминия. Святое семейство — частый сюжет в живописи XVII–XVIII веков. За него брались такие художники, как Рембрандт и Батони: в свои произведения они добавляли новых героев, меняли действие и по-разному расставляли цветовые акценты. Однако Сидур работает именно с традиционной иконографией Святого семейства, где Иисус изображается по центру между Девой Марией и Иосифом, с той только разницей, что центральный герой у него предстает уже словно не младенцем — его фигура, выведенная на передний план, теперь значительно больше изображений Марии и Иосифа.

Интерес Сидура к библейским сюжетам сегодня связывают с тем, что художник постепенно убеждался в том, что многие волнующие его вопросы отличаются лишь внешними проявлениями, представляя собой разные варианты нескольких глобальных и вневременных проблем. Естественным следствием этого стало обращение Сидура к Ветхому и Новому Завету как к первоисточникам главных вопросов человеческого бытия. Можно сказать, что в своем искусстве через любовь и страдание он показывает путь христианства, которое было под запретом в атеистическом СССР. Поэтому сюжет на темы семьи и родительства, отраженные в представленной работе, идейно перекликается с религиозными сюжетами Евангелия. V

---

---

Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.