О художнике

Прежде всего Иван Разумов — художник-график, чья манера сформирована под влиянием классической советской школы графики 1930-х годов. Его легкий свободный рисунок вкупе с остроумно выстроенным сюжетом легко узнаваем. Специфика живописи Разумова укоренена в его графике и книжной иллюстрации, приемы которых он переносит на холст: отсюда особое построение композиции, сюрреалистичное смещение масштабов, яркий колорит.

Еще в детстве Ивану Разумову посчастливилось познакомиться с культурой советской книжной иллюстрации: будучи внуком заслуженного графика Фёдора Константинова, он имел возможность прикоснуться к лучшим образцам стиля. В семейной библиотеке хранилось значительное собрание, от раритетов книжной иллюстрации 1930-х до детских книжек художников круга московского концептуализма 1970-х. Возможно, с этим фактом личной биографии связан созданный Разумовым образ художника: его отличает инфантильное и в то же время интимное отношение с советским культурным наследием. Он увлеченно, хотя и с долей иронии, осуществляет своеобразный культурный психоанализ советских мифов: политических, кинематографических, литературных. Эти поиски Разумова оказались созвучны интеллектуальным настроениям и художественным приоритетам молодежной артистической богемы 1990-х. Иван Разумов оказался вовлечен в ряд знаковых сообществ Москвы и Санкт-Петербурга, которые Павел Пепперштейн описал как круг «Эстония», в этом кругу удачно синтезировались две художественные школы: московский концептуализм и питерский неоакадемизм. Интерес Разумова к критическому психоанализу и языкам культуры сблизил его с издателями культового питерского художественного журнала «Кабинет».

Со временем круг сюжетов художника расширяется, захватывая актуальную повестку. Новые психоаналитические интерпретации часто строятся вокруг тем богатства и власти. Кремль как райский сад для отдыха, нефтяная вышка как аттракцион, приватизированный космос — весь мир, наполненный только сексуальными красотками, становится игровой площадкой для избранных. Среди совсем новых работ обращение к популярному сегодня феминистскому движению, охватившему все социально-культурные сферы. Но назвать искусство Разумова критическим сложно, это все скорее ироничное подтрунивание.

 

О лоте

Активистки феминистского движения, в последнее время все громче заявляющие о себе в массмедиа и социальных сетях, стали героинями новой серии Ивана Разумова. Она мотивирована феминистскими инициативами, в том числе популярным движением #MeToo и другими. В большей степени, Разумова, как художника, интересует фем-активистское искусство, утверждающее новые гендерные нормативы поведения средствами современного искусства. Разумов смело вступает с «авторками» в диалог и призывает восполнить шуткой и иронией их излишнюю, на его взгляд, серьезность и прямолинейность. Художник предлагает произвести феминистскую ревизию истории искусства. В представленной работе переинтерпретации подверглось ключевое для школы критического реализма произведение — полотно Ильи Репина «Бурлаки на Волге» (1873).

Сюжетная интрига картины синтезируется на основе распространенных в наше время критических языков анализа действительности — марксизм, психоанализ, феминизм. В соответствии с феминистской программой девушки изображены художником не как объект желания, но в первую очередь как субъект действия. Хотя c позиций марксистского анализа девушки-бурлачки не вполне раскрывают образ работницы, занимающейся тяжелым физическим трудом. Можно предположить, что в фантасмагории Разумова торжествует не только гендерное равенство, но и классовая справедливость: в героинях картины легко можно предположить VIP-пассажирок яхты, которую они тащат. Позы и наряды феминисток у Разумова не лишены изящества, и бурлачки продолжают сохранять сексуальную привлекательность, характерную для психоаналитических сюжетов художника, — это те же красавицы, ведущие богемно-светский образ жизни. И если репинские «Бурлаки» в свое время прозвучали как «хоровой портрет» русского народа, то и в картине Разумова мы видим некоторый собирательный коллективный образ феминистки. Но этот образ не претендует на универсальность и всеобщность, как бурлаки Репина. Он скорее отражает узкий срез феминистского сообщества, представленный через призму любимой автором молодежной богемной среды. V