«Логос. Слово. Знак. Означающее. Мы приветствуем приход означающего в нашу жизнь! Чудо нашего сознания, феномен человека познающего и разделяющего свет знания со всем живущим и будущим человечеством был бы невозможен без знаков и символов. Текст, не всегда то, чем кажется. Картина — это особый вид недосказанного сообщения. Оно незаконченно, пока его не прочитает зритель. Пока образ не вызвал в нем желание, предшествующее пониманию.
Musée d’Orsay, Париж, Франция
Для более глубокого осмысления картины “Логос” предложим зрителю нетривиальный подход: что если это обратная перспектива метафоры “Происхождения Мира” Гюстава Курбе. Последним частным и тайным владельцем “Происхождения Мира” был французский фрейдист Жак Лакан. Именно он вывел на современную интеллектуальную сцену фаллос в качестве первого, базового означающего, прообраза всех других знаков и символов. Процитируем Лакана, потому что лучше него о фаллосе уже не скажешь:
“Фаллос может играть свою роль лишь сокрытым” и далее: “Фаллос есть особое означающее, где сторона логоса соединяется с появлением желания. Можно сказать, что это означающее выбрано как наиболее выдающееся из доступного нам в реальном сексуальной копуляции, также как наиболее символическое в смысле литературном (типографическом) этого термина, поскольку он равноценен (их логической) связке. Можно сказать также, что он из-за своего набухания является образом жизненного потока, проходящего сквозь поколения”.
Фаллос, следовательно, является центральным символом нашей культуры, при условии его артикулирования и понимания одновременно в трех измерениях Реального, Воображаемого и Символического, с позиций логики и топологии, которые разносторонне, но не противоречиво позволяют не делать из него понятия вещественные, магические, религиозные или метафизические. Как означающее наслаждения, он является точкой, где человеческим субъектом артикулируются различия в отношение к телу, к объекту и к речи».
Иван Разумов
О художнике:
Творческий метод Ивана Разумова сформировался под влиянием классической советской школы графики 1930-х годов. Еще в детстве ему посчастливилось познакомиться с культурой советской книжной иллюстрации: будучи внуком заслуженного графика Фёдора Константинова, он имел возможность прикоснуться к лучшим образцам стиля. В семейной библиотеке хранилось значительное собрание, от раритетов книжной иллюстрации 1930-х до детских книжек художников круга московского концептуализма 1970-х. Разумов увлеченно, хотя и с долей иронии, осуществляет своеобразный культурный психоанализ советских мифов: политических, кинематографических, литературных. Эти поиски оказались созвучны интеллектуальным настроениям и художественным приоритетам молодежной артистической богемы 1990-х. Разумов оказался вовлечен в ряд знаковых сообществ Москвы и Санкт-Петербурга, которые Павел Пепперштейн описал как круг «Эстония», где удачно синтезировались две художественные школы: московский концептуализм и питерский неоакадемизм. Интерес Разумова к критическому психоанализу и языкам культуры сблизил его с издателями культового питерского художественного журнала «Кабинет».
Со временем спектр сюжетов художника расширяется, захватывая актуальную повестку. Новые психоаналитические интерпретации часто строятся вокруг тем богатства и власти. Кремль как райский сад для отдыха, нефтяная вышка как аттракцион, приватизированный космос — весь мир, наполненный только сексуальными красотками, становится игровой площадкой для избранных. Его свободный рисунок вкупе с остроумно и иронично выстроенным сюжетом легко узнаваемы. Специфика живописи Разумова укоренена в графике и книжной иллюстрации, приемы которых он переносит на холст: отсюда особое построение композиции, сюрреалистичное смещение масштабов, яркий колорит. Работы художника входят в коллекцию Centre Pompidou (Париж). V
Подробный отчет о сохранности высылается по запросу.
